Мудрый старец из сказки, герой, спасающий мир, проказник-обманщик — эти образы узнаваемы во всех культурах. Карл Густав Юнг считал, что это не совпадение: такие образы, по его мнению, человек наследует вместе со всем человечеством[1].
Он назвал их архетипами. Сегодня это слово широко используется в литературоведении, кино и даже маркетинге, хотя научная психология относится к теории Юнга сдержанно[1].
Что такое архетипы
В аналитической психологии Юнга архетипы — это символы, отражающие различные стороны психики и происходящие из накопленного опыта человечества. Эти унаследованные образы хранятся в коллективном бессознательном. Через них человек воспринимает мир, и на них, как на фундаменте, строится личность[2].
Сначала Юнг называл их «праобразами», заимствовав это выражение у историка культуры Якоба Буркхардта. В 1917 году он писал о «доминантах коллективного бессознательного», а слово «архетип» впервые употребил в 1919 году[3].
Юнг не соглашался с тем, что человек рождается «чистым листом», который заполняется лишь опытом. Он считал, что психика сохраняет глубинные бессознательные черты предков, и эти праобразы составляют основу человеческого в человеке. Каждый архетип, по Юнгу, влияет на личность, но у большинства людей преобладает какой-то один. Как именно он проявится, зависит от культуры и собственного жизненного опыта[1].
Личное и коллективное бессознательное
Юнг долгое время был последователем Зигмунда Фрейда, и их отношения сочетали в себе как согласие, так и глубокие разногласия[4]. В конце концов они разошлись: Юнг критиковал Фрейда за чрезмерное внимание к сексуальности в развитии человека и создал собственное направление — аналитическую психологию[1].
Юнг соглашался с тем, что бессознательное играет большую роль в поведении, но расширил эту идею. Психика, согласно его модели, состоит из трёх компонентов[5]:
- Эго. Сознательная часть, поддерживающая равновесие между сознательным и бессознательным.
- Личное бессознательное. Воспоминания, мысли и чувства из собственного опыта, в частности вытесненные.
- Коллективное бессознательное. Общие для всего человечества образы-архетипы, унаследованные от предков.
Коллективное бессознательное — самый глубокий и наименее доступный слой психики. Его содержание проступает в мифах, религии, других явлениях культуры и в снах[6].
Четыре основных архетипа
Количество архетипов, по Юнгу, не ограничено, но некоторые из них встречаются особенно часто[3]. Главными считаются персона, тень, анима с анимусом и самость[1].
Персона
Персона — это лицо, которое человек показывает миру, в отличие от более глубоких и истинных черт характера. Слово происходит от названия маски, которую носили актеры в античном Риме[7].
Таких «масок» у человека много, для разных групп и ситуаций. Ещё в детстве мы учимся вести себя так, как от нас ожидает общество, и персона скрывает порывы и эмоции, которые считаются неприемлемыми. Она помогает приспособиться к окружающим. Однако если человек слишком сливается со своей маской, он может потерять связь со своим истинным «я»[1].
Тень
Тень — «темная сторона» психики. В неё попадает всё, что сознательное «я» не готово принять: черты, желания, эмоции, причём не только негативные. Всё это остаётся невыраженным и скрытым в бессознательном[8].
Тень формируется, когда мы пытаемся соответствовать нормам культуры. Туда отходит то, что осуждают и общество, и наши собственные ценности: зависть, жадность, предубеждения, ненависть, агрессия. Во сне тень, по Юнгу, может предстать в образе змеи, чудовища, демона или дракона. Такие склонности есть у каждого, но люди часто отрицают их в себе и приписывают другим[1].
Анима и анимус
В поздних работах Юнга анима — это бессознательная женская сторона мужской психики, а анимус — мужская сторона женской[9]. В этих образах сочетаются коллективное бессознательное, то есть представления о том, какой должна быть женщина или мужчина, и личный опыт отношений с матерью, сёстрами, партнёрами[1].
Юнг считал, что общество обычно подавляет в мужчинах женское, а в женщинах — мужское, и жесткие гендерные роли тормозят психологическое развитие. Здоровым он считал сочетание обеих сторон: и эмоций, и разума, и интуиции, и логики. Сочетание анимы и анимуса он называл сизигией, или божественной парой, символом целостности[1]. Эту часть теории критикуют за стереотипные представления о женском и мужском[3].
Самость
Самость объединяет сознательное и бессознательное человека, то есть личность как целое[3]. Юнг часто изображал её в виде круга, квадрата или мандалы. Эго — центр сознания, а самость — центр всей личности. Представьте себе круг с точкой посередине: круг — самость, точка — эго[1].
Самость формируется посредством индивидуации. Так Юнг называл постепенное формирование целостной личности, которая впитывает всё больше бессознательного — как личного, так и коллективного — и разрешает внутренние противоречия, например, между замкнутостью и открытостью миру[10]. Расстройство между сознательным и бессознательным, по мнению Юнга, может приводить к психологическим проблемам[1].
Читайте:
Другие архетипы
Составить полный перечень архетипов невозможно: они сочетаются, обмениваются чертами, и границу между ними трудно провести[3]. Среди известных образов — отец (суровый властный авторитет), герой (защитник и спаситель) и трикстер (мошенник и смутьян)[1].
Популярный список из двенадцати архетипов — правитель, мудрец, шут, заботливый, бунтарь и другие — часто приписывают Юнгу. На самом деле он был предложен в начале 2000-х годов для брендинга на основе идей Юнга, но не самим Юнгом[3].
Психологические типы
Помимо архетипов Юнг описал психологические типы. В книге 1921 года он объединил две установки — экстраверсию и интроверсию — с четырьмя функциями сознания: мышлением, чувством, ощущением и интуицией. Получилось восемь типов, например «экстравертное мышление» или «интровертная интуиция». Эта схема легла в основу многих типологий личности, в частности известного теста Майерс — Бриггс[11].
Где проявляются архетипы
Архетипы — это не отдельные сущности в голове, а шаблоны, влияющие на то, как мы действуем и воспринимаем мир. Юнг видел их в трёх местах[1]:
- Во снах. Архетипы появляются как повторяющиеся темы и мотивы сновидений.
- В мифах и легендах. Мудрый старец — один из персонажей, кочующих из истории в историю.
- В символах культуры. Подобные образы встречаются в религиозном искусстве, живописи и литературе.
«Все самые мощные идеи в истории восходят к архетипам», — писал Юнг в работе «Структура и динамика психики». Особенно это, по его мнению, касается религиозных идей, а также понятий науки, этики и философии[1][12].
Читайте:
Как к архетипам относится современная психология
Идеи Юнга менее популярны, чем идеи Фрейда, и в современной психологии к архетипам относятся прохладно. Отчасти из-за сложности его трудов, отчасти потому, что они часто переходят в мистику и псевдонауку. Поэтому Юнга в основном изучают как историческую фигуру, в литературоведении и популярной культуре, а не как автора, внесшего важный вклад в науку о психике[1].
Один из упреков заключается в том, что теорию архетипов невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть экспериментально. Её также критикуют за стереотипное представление о женском и мужском, упрощение и культурную предвзятость: архетипы сводят уникальные культурные явления к общим шаблонам, оторванным от контекста[3].
Вывод
Архетипы, по Юнгу, — унаследованные от предков образы коллективного бессознательного, которые влияют на поведение и проявляются в снах, мифах и символах. Главные из них — персона, тень, анима и анимус, а также самость, а цель развития — объединить их в целостную личность. Как способ говорить о человеке и культуре эта теория до сих пор актуальна, но научного подтверждения она не имеет и подвергается критике за стереотипность.
Источники12
- Verywell Mind
- APA Dictionary of Psychology. American Psychological Association.
- Jungian archetypes. Wikipedia.
- Falzeder E. Freud and Jung on Freud and Jung. J Anal Psychol, 2020.
- APA Dictionary of Psychology. American Psychological Association.
- APA Dictionary of Psychology. American Psychological Association.
- APA Dictionary of Psychology. American Psychological Association.
- APA Dictionary of Psychology. American Psychological Association.
- APA Dictionary of Psychology. American Psychological Association.
- APA Dictionary of Psychology. American Psychological Association.
- Psychological Types. Wikipedia.
- Collected Works of C. G. Jung, Volume 8.